文化 國學經典
專家談《史記》:是歷史巨著也是一部治國寶典
華夏經緯網   2018-05-15 10:42:41   
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  《史記》是歷史巨著也是一部治國寶典(大家讀書)

  張大可

  在中國傳統文化國學精品中,《史記》之樹長青,它有取之不盡的思想源泉,是培養愛國主義和民族自信心的珍貴文化遺產?!妒芳恰費乓淮忠淮娜?,發揮了重要的民族凝聚作用。這一特殊的歷史價值與地位,使《史記》成為中國人心中很重要的一部典籍。司馬遷的思想、精神、人格魅力對中國社會各階層人士、對中華民族產生了很長遠的影響。20世紀30年代,國學大師梁啟超先生說:《史記》應進入高??翁?。20世紀80年代,我國一些高??枇恕妒芳恰紛ㄐ蘅?。國學大師陳垣先生也說,高等院校文史兩系不讀《史記》的學生是不合格的大學生。

  《史記》如此重要,如何評價它呢?最有名的是魯迅先生的評價:史家之絕唱,無韻之《離騷》。我以為,或者還可以補充兩句話:治國之寶典,國學之根柢。

  眾所周知,《史記》是一部文史名著,“史家之絕唱,無韻之《離騷》”是對《史記》最恰當的評價,指的是《史記》在史學、文學兩個領域取得的藝術成就,達到了旁人難以企及的境界。具體說,《史記》對于中國史學的貢獻主要有四個方面。其一,奠定了中國史學的獨立地位。先秦史籍是中國史學的童年,其特點多為資料匯編,內容龐雜,文字疏簡,記事粗略,較少有歷史過程的記述與研究?!妒芳恰肺適?,改變了這一狀況,它讓中國史學從童年走向成熟。司馬遷以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”為宗旨,創作了上起黃帝,下迄漢武三千年的中國通史,不僅把歷史撰述從一個狹小的天地引向廣闊無垠的大千世界,而且以人為主體,建立了嶄新的歷史觀認知體系,這是前無古人的。司馬遷之后,史籍得以蓬勃發展,兩漢以后,史籍獨立成部,蔚為大觀。東晉李充著《晉元帝四部書目》,史籍已在經、史、子、集四部目錄中位居第二。其二,規范了史學研究的對象和范圍。其三,創立了史學研究的基本方法。其四,樹立了中國史學的進步歷史觀。這一點尤其重要,司馬遷建立的大一統歷史觀,至今仍具有現實意義。

  《史記》對于文學的貢獻,亦有四個方面。其一,司馬遷是一位語言巨匠,創立了善敘事理的敘述語言。其二,司馬遷是一位散文大家。唐宋八大家倡導的古文運動就是學習司馬遷,追步司馬遷。其三,創立傳記文學。其四,傳奇人于千秋,創立了塑造典型化歷史人物的方法。用通俗的話說就是,司馬遷探索出一套寫人的藝術??杉?,魯迅的評價十分中肯而精準,可以說是學術界的共識。

  但是,評價《史記》僅僅從藝術的層面還不夠。司馬遷自己的評價,就是前文提到的《史記》的寫作宗旨,一共十五個字:“究天人之際,通古今之變,成一家之言?!被瘓浠八?,《史記》內容博大精深,包括“天、人、古、今”,是一部濃縮中國古代三千年民族文化的百科全書,自成一家思想體系?!骯е堋鋇囊庖寮叢詿?。司馬遷定位《史記》是效《春秋》而作的道德倫理典籍,其思想體系是兩“立”:一為后王立法,二為人倫立則——《史記》就是為上至君王、下至黎民百姓樹立法則。司馬遷把全社會各種人際關系概括為:君、臣、父、子。司馬遷說,全社會的人,也就是“君、臣、父、子”,都應該讀一讀《春秋》,這樣才能懂得“君、臣、父、子”的職責,懂得怎樣做人,那么社會就和諧了。司馬遷自己對《史記》的評價和定位,是從思想內涵層面說的,莊肅地寫在《報任安書》和《太史公自序》中。我們轉換為現代語言,套入魯迅評價的語境,就是“治國之寶典,國學之根柢”。在我看來,這兩句與“史家之絕唱,無韻之《離騷》”相輔為用,是對《史記》從藝術成就到思想內涵的補充評價。限于篇幅,“國學之根柢”難以展開細說,下面著重說一說“治國之寶典”這一話題。

  “治國之寶典”,即指《史記》為后王立法,為人倫立則。簡括地說,有兩個方面的內容。一是,國家建構要與時俱進,不斷更化革新。二是,賢人治國,追求君明臣賢。先說國家建構?!妒芳恰房段宓郾炯汀凡凸也荽?,司馬遷展示的黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝禪讓相承,記述的是歷史不斷進化和國家建構不斷完善的歷程,表現了司馬遷發展、進化、變革的歷史觀?!妒芳恰啡檣鞘雋酥泄糯昀方討脅歡戲⑸納緇岜涓鏌約拔爍凍齙拇?。如何避免動亂發生?就需要施政者自覺地革故鼎新,自上而下推行更化變革,自強不息?!巴ü漚裰洹?,就是要用不斷發展變化的眼光看待人間社會的發展。國家施政要不斷地因時調整,所以《史記》寫了許多變革事例,供后人采擇。最有名的變法改革,一是趙武靈王胡服騎射,一是秦國商鞅變法。趙武靈王漸進改革,移風易俗,趙國近于稱霸,歷時二十年。商鞅變法急進改革,除秦舊制,一年初見成效,十年大見功效,使落后的秦國一躍而成為超級強國。漸進改革有許多保留,但所付成本小,負面影響也??;急進改革徹底清除舊制,見效快,但所付成本大,負面影響也大。兩種模式供后世借鑒。

  《史記》為后王立法,更深的層面是賢人治國,君要明,臣要賢。司馬遷在《史記》中寫了許多明君賢臣的范例。司馬遷筆下的明君,其正面形象有六個方面。其一,帝王無私,要天下為公。其二,帝王成事,要任賢使能。其三,帝王善斷,要有領導方法。其四,帝王兼聽,要察納雅言。其五,帝王勤政,要關愛民生。其六,帝王節儉,要珍惜民財。司馬遷筆下的賢臣,亦有六個方面。其一,居官理民,要為民辦事。其二,刑政要依法斷案,使天下無冤民。其三,為官要清廉,不與民爭利。其四,救民水火,甘冒斧鉞。其五,當官要自律,職位是責任。其六,治理積弊,要有智慧,要啟迪民智。司馬遷對明主賢君、忠臣死義之士是極力頌揚;對暴君昏主、權奸污吏則是無情批判,留下正反兩面的典型用以警示后世,合稱“懲惡勸善”。七十列傳記載的歷史人物涵蓋士農工商各色人物,懲惡勸善普及全社會,所以《史記》不只是一部史學文學名著,還是一部人倫道德的教科書。

  綜上所述,《史記》不僅是一部空前的歷史巨著,也是一部杰出的傳記名著,自成一家之言。而與此同時,《史記》還是一部治國寶典,蘊含了許多治國理政的珍貴經驗,傳遞了一種有利于國治民安、社會發展進步的道德倫理觀念。其作者司馬遷堪稱集史學家、文學家、倫理哲學思想家于一身的文化巨人,在中國文明史上,是一位做出了杰出貢獻的人物。司馬遷把一生全部奉獻給了《史記》,給炎黃子孫留下了寶貴的文化遺產,他將永遠值得我們后人銘記。

  (作者為北京師范大學歷史學院特聘教授、中國史記研究會會長)

來源:人民日報

 

 

責任編輯:虞鷹

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